包容、守正以及创新尊敬的列位嘉宾、列位老师、亲爱的同学们、家长和亲属们、朋侪们： 首先我要对2019届全体结业生表现热烈的祝贺！很荣幸应邀到场这样一场盛大的仪式，与大家共享欢喜的时刻。北京大学法学院邀请我作为校友致辞，也许有两点理由。第一、我和潘剑锋院长同样在1979年考入北京大学执法学系。很遗憾，那时还没有学位制服制度，也没有仪式感很强的结业仪式。

这是我们那一代学子的青春缺憾。今天，我有时机在燕园到场这样的盛会，心情就像银发老人补拍婚纱照那样激动。第二、我和妻子骆美化都是北京大学法学院的结业生，请到一小我私家就即是来了两个校友，是效用最大化的摆设。由此可见波斯纳执法经济学在这里的影响之深。

或许学院还想借机释放这样的信号：博雅塔下、未名湖畔，不仅好念书，也不妨充实体验浪漫。然而这个信号在结业仪式上才公布似乎有些为时太晚。去年的5月4日，我曾经回母校到场“双甲子”校庆。

故地重游，物是人非，简直感伤良多。今年，全国又在以差别的方式纪念“五四运动”一百周年。人们都知道，举世闻名的“五四运动”发祥于北京大学；却很少有人知道，1919年5月4日担任学生大会主席的是一位法科学生廖书仓；也很少有人知道北京大学执法学系其实就在1919那一年正式建立，距今恰好一百周年。执法系设在三院，设在谁人相同工具方、放眼看世界的译学馆旧址。

“五四运动”学生首脑之一廖书仓还曾经在这里担任执法系讲师，专攻刑事执法政策。由此可见，作为新文化运动的“五四”不仅追求科学和民主，同时也暗恋法治。人们都知道北京大学是清末变法图强的产物，今后母校与祖国的运气沉浮密切相连；却很少有人知道奏请设立京师大学堂的是刑部侍郎李瑞棻，即其时主管全国公检法司的常务副首长。

在这个意义上可以说，北京大学一开始就注重法政等经世致用的学科，其法学教育和研究的出发点是一个东方古国的革新与开放。蔡元培先生在出任北京大学校长后，进一步革故鼎新，明确指出大学的目的是研究高深学问，举行知识创新，为此必须坚持“思想自由，兼容并包”的办学目标。他还特别强调“入法科者，非为做官”；“宗旨既定，自趋正轨”。我认为，这样的包容、守正以及创新，就是北京大学法学院最名贵的精神财富，也是中国现代政法教育和研究的不朽灵魂。

1979年盛夏，全国人大常委会颁布七部执法，标志着中国重新回到现代法治的正轨。就在那一年，我和同届学友们一起走进其时的北京大学执法学系，发现随处充满了对未来的憧憬和蓬勃向上的生机。

险些每个黎明，图书馆前都排着长队等候开门那一刻抢座。险些每个夜晚，校园里都在举行种种学术讲座和沙龙。

正是这样的配景下，执法系79级2班的査海生结识了英文系的刘军，演绎了一段海子与西川以诗会友的韵事。很遗憾，执法与诗歌的谁人梦幻组合最终在80年月末以山海关的悲剧画上了休止符。在我看来，海子的诗句“我有一所屋子，面朝大海，春暖花开”，其实就是卡尔·施密特海洋自由观的形象表达，也反映了中华民族对海洋生存方式的朦胧憧憬。

但具有讥笑意味的是，在今天，这个著名诗句已经蜕酿成沿海都会房地产开发商的一句盛行广告词。关于北京大学执法学系，难忘的往事另有李克强学长从国家治理的角度研究系统论、控制论、信息论。在此基础上，他还合写了关于执法实务盘算机化的论文，在1981年“五四科学研讨会”宣读后引起极大的惊动。实际上，这篇论文在某种水平上引领了执法系的跨学科研究民风，也为“北大法宝”——执法信息检索系统做了一定的思想铺垫，甚至对今天的大数据、人工智能与司法之间关系的研究仍然具有借鉴意义。

在同一系列研讨会上，我宣读的论文是质疑和批判斯大林时代御用法学家维辛斯基的执法学说，主张执法的界说应该在统治阶级的意志之外寻找正当化凭据，强调社会最大条约数和客观纪律对法学研究的意义。只管这篇文章在其时引起了一些争议，但赵震江、刘升平、姜同光、陈立新等老师的包容、勉励、支持，给我以勇气，也让我终生感谢。那真是一段难能难得的百家争鸣时期，很有些兼听则明、不拘一格降人才的恢弘气象。

世界各国，包罗帝制下的古代中国，至少在大学规模内允许师生享有自由思辨和清议的特权，这是一个不言而喻的真理。没有知识和思想的试错空间，那里会有创新和社会进步？！ 特别值得一提的是，恢复高考后的所谓“新三届”学生与饱经沧桑的老教授之间形成了“隔辈亲”的特殊师生情缘。其时陈岱孙、冯友兰、季羡林、王力、朱光潜等扬名海内外的学界泰斗都还健在，清晨和黄昏的校园小径常有他们的身影徐徐飘过，简直“望之俨然，即之也温”。

记得龚祥瑞先生教学的“比力宪法和行政法”是77、78、79三个年级合上的大课，那可真算得上“听其言也厉”了。每次开讲前各班课代表都市提前做好课堂准备，轮流拎去保温瓶为老师沏茶续水。上课时所有同学都全神贯注聆听和做条记，生怕遗漏任何一个关键的知识点。在具有国际视野的著名专家罗豪才、沈宗灵、王铁崖、芮沐、甘雨沛、张国华等先生的周围也总是聚集着一群群的求教学生，有时还会发生差别意见的争执。

即便结业之后，师生间也保持着密切的联系，生动反映了1980年月的理想性、多元性、包容性以及知识体系的薪火传承。今天，在这个结业仪式上，在纪念“五四运动”发作和北京大学执法学系建立这两个“一百年”之际，我再次想到北京大学法学院的精神及其传承的问题。毋庸讳言，现在的世界已经进入弘大叙事解构的时代。

在碎片的废墟上，人们陶醉于自拍和自爱。在价值丧失的空缺中，人们更容易趋近功利，把钱币和权力看成权衡是非的尺度。在中王法律服务市场的某些角落，甚至正义和规范也被当做黑市生意业务的工具。你们一旦踏出校门，马上就将面临这些骨感的现实，课堂里的原理和知识马上显得有些虚幻飘渺。

老于世故的美意人会规劝你们收敛锋芒，苟且偷生，甚至为了前程而用酒精麻醉批判理性。可是，我要说，随波逐流的浮萍，究竟不是北大法学院结业者应有的人生！引领中国以致世界秩序重构的潮水，需要激情，需要理性，需要有重量的责任感。在时代的前沿奋进，这才是北大人的使命所在！然而我同时也要弱弱地提醒你们，别忘了法国象征派诗人保尔·瓦莱里的这句中庸的申饬：“世界因高贵而有价值，却与平凡同在；世界因激进派而有价值，却与温和派同在”。

你们即将迈进的这个社会场域，“黑天鹅”正在不停掠过天空，“灰犀牛”更是三五成群走来。五大自变量，即中国崛起、伊斯兰激进主义勃兴、俄罗斯介入叙利亚、英国脱欧、美国特朗普总统的推特治国和商业战，这五大因素正在改变全球格式。近三年来，世界充满了越来越多的风险性、不确定性、流动性。已往人们注重的是财富分配，所以“双赢”的思维更具有吸引力；现在人们不得不注重风险漫衍，所以连“双输”也成为操弄格式的政策选项。

在中美两国无法告竣商业协议和妥协的情况下，“一球两制（One World, Two Systems）”或许就会成为现实，世界必将不再是已往三十年歌舞升平的那样。即便中美两国告竣商业协议，仍然会有反重复复的博弈。未来很可能泛起的状态是：在无序的海洋里，粉饰着无数个自组织的岛屿。

人类的精神结构也势必出现出多层多样的形状。总之，在历史巨变的历程中，仅仅擅长执法专业技巧的小智慧并不能解决社会转型的大问题。

除了既有的工业模型和体制，现代执法职业的存在方式也势必受到严峻的挑战。亲爱的本届结业生们，迎接全新的挑战，引领时代的潮水，你们准备好了吗？ 就在中国传统人际关系网的基础上，从二十世纪末开始，更庞大的多元互动关系，正在不停编织一张向全球延伸的巨型网络，形成一个让执法人感应新奇和困惑的另类制度空间。

特别是大数据、物联网、区块链以及5G通讯技术，推感人工智能迅速进化和网络化，并促进现实场景与虚拟场景之间不停反馈，最终形成了一种神奇的信息实体融会系统（Cyber-Physical System，简称CPS）。社会的结构因而发生质变。法与社会之间的关系也因而发生质变。

原来，现代执法制度的功效是简化社会的庞大性，对行为举行预测。人工智能和大数据也很有利于庞大性的简化。可是，当机械学习的数据输入不中断地高速举行时，对输出的预测就已经变得很是难题了。

而在深度学习的场所，人工智能系统不仅根据既定的算法和指令举行数据处置惩罚，还接纳多层神经网络的模型和方法，自己从大数据中发现和提取新的特征量，展现未知的问题、样式、结构以及原理。也就是说，人工智能已经从他律系统开始转化为自律系统，挣脱外在的指令控制。特别是在人工智能网络之间的相互作用及其连锁反映不停举行的情况下，预测、明白、验证、控制就会变得越发难题，甚至泛起黑箱化现象。

换言之，大数据造成了某种高度透明化的社会，但对大数据的处置惩罚却很可能受制于算法黑箱。这正是数据驱动时代的一对基础矛盾，也对现代法治国家的制度设计提出了空前的挑战。透明社会与黑箱算法，这组成一个奇特的悖论。这个悖论也意味着执法与社会范式创新的历史性机缘就在眼前。

如果说北京大学法学院精神是守正、创新，那么斗胆的推陈出新也属于一种正宗的继续。亲爱的结业班学弟学妹，人类已经生活在数据驱动和人工智能网络化社会。人类正站在世界的结构发生数百年一次巨变的转折点。期待你们能够乘势而上，实现中华民族的真正伟大再起，开发出一个法治和多元正义观的新纪元！此时此地，我代表全体校友为列位送上结业季最优美的祝福，并为你们的出征壮行！外面，其实是一个更大的法学院 2019届的同学们： 今天，你们要结业了。

结业，意味着收获——收获知识，收获学位证，收获一个在全球大部门地方通行的新身份。因为这种收获，有无数大门向你们敞开。但结业也意味着脱离：脱离为你打饭的室友，脱离帮你记条记的同学，脱离为你改论文、为你写推荐信，上课时而慷慨激昂，时而低首沉吟的老师，脱离夜晚灯火通明的执法图书馆，脱离松林的包子，燕南的坛肉，勺园的香锅，佟园的羊肉暖锅，学一的宵夜，小白房的煎饼，学五的鸡腿饭——加一个鸡腿五块钱，每人限购两个。

无论你未来是去国贸、金融街、陆家嘴、中环、曼哈顿，还是那曲、西海固、华阳礁，你都市纪念这些物美价廉的食物。一张饭卡，把你们的胃拴在了燕园，但你们的特权，马上就要失效了。

其实，17年前的此时现在，我作为一个快要脱离的本科生，就沉醉在收获与分散带来的情绪交织之中。那时候，我要去地球的另一面；那时候，地球感受比今天更大。

脱离了北大法学院，我不知道是否以后只能拿着“院友卡”才气进校，偶然在校园里驻足片刻，追忆似水年华。17年之后，我已经很是释然了。在我重新思考了从脱离到回来的履历之后，我明确了一个原理：走出法学院并不是那么容易的；当我们走出北大法学院，外面，其实是一个更大的法学院，为了明白这个更大的法学院，我们经常要从知识上，从精神上，回到北大法学院。

先说我们现在所处的这个法学院。镶嵌在现代学科建制中的法学院，主要研究和教学人类社会权威机关制定/认可和实施的执法。我们的法学是围绕着某些比力确定的研究工具——但未必是统一的研究方法——而组织起来的，而且有着一整套与日常语言有距离感的术语体系，一套与朴素的知识推理不太一样的思维习惯。

可是，我们探讨的“执法”，终究离不开日常语言中的“法”这个字。汉语中的“法”字，在数千年的流变中，已经获得了极为富厚的内在。学者们会从词源学的角度讨论 “灋” 这个古老的字形是否意味着“法平如水”，是否与凯原楼前面的神兽獬豸之间存在着关系，并由此延伸出与拉丁语的ius, 法语的droit，德语的recht 等词之间的类比。

许多民族语言中的“法”字，都内在包罗了一种逾越实证法的公正、公正的价值意涵。法儒孟德斯鸠在《论法的精神》中告诉我们一种更为广泛的对“法”的界定：法是由事物的性质发生出来的一定关系。根据这个界定，结业于我们北大的“两弹一星”元勋于敏，以及诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦，都称得上是我们的同行，他们的科学研究，何尝不是一种更广义的法学研究？ 不外，在汉语中的 “法”字所承载的种种思想传统中，孟德斯鸠给出的这个宽泛的界定方式，还算不上是最大的。

古印度梵语中有一个词叫Dharma，巴利语中相应的是Dhamma，它们在靠近两千年前传入中国，被翻译为“法”。何谓“法”？Dharma的词根是dhar, 这个词根的意思是“保持”。对于Dharma，一个经典的解释是：“任持自性、轨生物解。

”凭据这个界定，不仅由事物的性质发生出的一定关系可以被称为“法”，甚至可以说，通常一切能够保持自性的事物，都可以称为“法”。于是，汉语中有了“诸法”“有为法”“无为法”“高眼”等等说法。凭据这个传统，在最宽泛的意义上，人世间一切学问都是法学，不分中外，无问西东。你们从这里出发，走向四面八方。

外面，是一个更大的法学院，它究竟有多大，取决于我们对于“法”的界定和想象究竟有多大。这个更大的法学院，和你马上就要结业的法学院有什么差异呢？ 走出校园，你马上就会感受到的一个庞大差异是，在这个更大的法学院里，不再有清晰的老师和学生之分。生活自己教给我们世界运作的法，没有课本，没有课本，没有分门别类的图书馆，没有代代相传的攻略条记，但考试经常突然降临，而且题型幻化无常，角度经常刁钻刻薄。

你经常陷入两难田地，但又必须在有限的时间内回覆问题。用我的师弟、现在隔邻法学院任教的刘晗老师的说法，你要在“灰度空间，做出黑白决议”。你在北大法学院里学习了婚姻家庭法，但你能够意会情感的法、世代交替的法，谋划好你的家庭吗？你在北大法学院学习到了“衡平”的观点，但在一个更大的法学院里，你能够在林林总总的价值和利益的冲突之中，找到一个最佳平衡点吗？你在北大法学院读了许多的讯断，但在一个更大的法学院里，你能够在庞大疑难的局势下做出好的判断吗？ 可是，履历考试的不仅是走出学院的结业生，也是在我们这些在学院内里从事教学和研究的老师。新世纪以来，中国与世界关系正在履历着猛烈的变迁，正在对许多学科的知识体系发生深刻的打击。

2002年，我到场结业仪式的时候，中国加入WTO只不外六七个月；2008年，在我回国任教的时候，中国已有“世界工厂”之名；11年之后的今天，中国在许多领域，已经在攀升国际供应链的顶端。可是，从既有的许多理论来看，中国生长的姿态似乎并不切合理论的逻辑。

在这个时候，究竟要修正生长的姿态，还是修正理论的说法，我们的校园里已经有许多讨论，大家想必都有所耳闻。与此同时，谁人承载了已往四十年中国经济奇迹的国际情况，正在发生深刻、或许是难以逆转的转变。华盛顿曾经推动了后冷战时期的全球化历程，但在今天，越来越多的美国精英用怀疑的眼光看待美国自己推动的这一历程，怀疑自己吃了亏。于是，多边主义酿成了单边主义，自由商业酿成了关税壁垒，环保先锋酿成了气候变暖怀疑者，“群主扩群”酿成了“群主退群”。

受到压力的不仅是中国，更有一系列生长中国家，甚至许多传说中的蓬勃国家，都有过“哑巴吃黄连”的履历。你会发现，原来，在国际上，像姜文在《让子弹飞》里说的那样——“站着把钱挣了”，一直是一件不容易的事情。而这对我们提出的问题是：什么是生长权？如何保障包罗中国在内的各国人民的生长权？ 时代提出了庞大而极重的问题，召唤众多学科的研究者一起回覆，但执法人是其中不行或缺的气力。在今年的答辩季，我已经看到，有一些同学的结业论文选题，已经触及到了与此相关的问题，好比说长臂统领、WTO争端解决机制革新，知识产权掩护机制调整，等等。

在你们走出北大法学院，走到新的岗位上的时候，你的事情可能仍然与这个庞大的问题密切相关；你接触到的信息，可能比你的老师们能够接触到的越发前沿。当你身处一个更大的法学院时，请你把你的回覆告诉你的老师们，并和我们一起继续思考。

我们的法学院镶嵌在一个更大的法学院之中。我们日常的思考与讨论，自己就为大家走向一个更大的法学院提供了通道。

而这是条什么样的通道呢？我在这里又要掉掉书袋，引入一个“法”的观点——来自古希腊语的Nomos，而且论证，你所结业的北大法学院，是一个具有Nomos视野的法学院。Nomos意味着“法”，意味着“建设在空间划分之上的秩序”，意味着“习俗”，甚至意味着被人唱出来的歌。坚硬的秩序与执法，与充满韵律的歌，二者究竟有何种关联，以至于可以被同一个词语所统摄？岂非看起来岑寂得有点冷漠、头发通常比力少的法学家，和留着颓废的长发、纵脱不羁的诗人，不是两条道上的人么？ 2002年，我脱离北大之后，在地球的另一面思考了这个问题，我发现，有一位北大法学院结业生回覆了这个问题。他在70年月末中王法学开始重建、尚没有几多实证法条文的时期学习执法，然而他所履历并到场的开端却有着恢弘的气度。

他就是1979级本科生、1983届结业生査海生，大家更熟悉他的笔名——海子。就在几天之前，我和两位79级学长座谈，谈到了他们的同学海子。一位学长说：“海子，就是个孩子。

” 如果说的是年事和身材，我完全同意。1979年，海子以安徽文科状元结果考入我们的法学院之时，只有15岁，等到他结业的时候，年事也不外19岁，1979级有一位人高马大的同学，见了海子，经常会把他抱起来转一圈。然而，如果说的是思想，海子并不是孩子，在许多方面甚至可以说是早熟，他思考了许多关系到人类社会大本大法的问题。

作为本院曾经的结业生和现任教师，我对海子不仅仅是出于喜好而阅读，而是真正将他作为院史的一部门加以研究。在海子的一些短诗中，你可以看到他讨论维特根斯坦与刑法，这体现出他作为法科学生奇特的知识配景。但这并不是我关注的重点。重点是，海子在结业之后，曾在中国辽阔的领土上周游，用他的笔描绘了中国高度多元的地理空间，以及其中生长出来的富厚多样的生活方式和生命秩序，从平原上的乡村、河流，远方的草原，到星辰流溢的河西走廊，从长满胡杨树的沙漠，到坐满整个天空的青藏高原。

在他的笔下，差别的地理空间发生了差别的习俗，差别的法，差别的人文景观。然而，它们都属于中国，“中国之中国”。

我又看到，在海子的诗歌《亚洲铜》中，他把我们脚下中国的土地，命名为“亚洲铜”。厚实、极重的土地，缄默沉静无语，承载一切，在时光的流逝与世代的更替中，让种种差异归于同一。然而，它同时承载了那些灵动的、不停重新生产出差异的气力：河流，飞鸟，野花。

在诗中，海子这样召唤我们：“瞥见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子/ 让我们——我们和河流一起，穿上它吧。” 海子召唤我们和他一起，穿上这双鞋子，继续屈原的精神。但在这里，屈原不仅是一个楚国人，也不仅是一其中国人，他的精神属于整个亚洲。在这个时刻，中国也不仅是“中国之中国”，同时也是“亚洲之中国”。

最后，在《五月的麦地》这首诗里，海子想象了全世界的兄弟们在麦地里相聚拥抱，朗诵各自的诗歌的场景。在Nomos的视野里，朗诵各自的诗歌，也意味着交流各自的法，而且想象一种配合的法——也许是世界的“普通法”？在诗的最后，当诗人孤苦一人坐在五月的麦地里时，他想到的仍然是“为众兄弟背诵中国诗歌”。

在这个时刻，中国不仅是“亚洲之中国”，更是“世界之中国”。人们经常认为，1983届结业生海子留下的文字与思想遗产，主要属于中国文学界。

然而，我要说的是，这笔遗产更属于我们这个法学院。海子用他的诗歌召唤了一种源生的、开端的气力。

在人类社会的早期阶段，“法”奠基于有界限的空间秩序中生长出来的习俗之上，而且经常通过通神的祭司-诗人的吟唱得以表达，古希腊词Nomos或许比力好地纪录了这样一种具有普遍性的体验。如果说它是“法”，它应该是一种植根于人民生活、未经异化的“法”，保持着生生不息的气力。

在一个物质财富不停扩张、但异化气力也与日俱增的时代，我们需要不停地回到开端，不忘初心，罗致生生不息的气力，以防止21世纪的执法体系，酿成一座如同迷宫一般错综庞大，僵硬而酷寒的城堡。今天，你们要结业了。一两周之后，你们就将离别北大法学院，走向一个更大的、没有围墙和界限的法学院。

我敢断定，在地理空间上，你一定会比只活了25年的海子走得更远。但无论你在那边，希望你能始终对海子诗歌中所涌现的本源性气力敞开，始终关注事物的性质和纪律，并带着对这片土地的深深热爱，在各行各业的岗位上，把公正正义的口号，酿成真实世界的可执行代码。在这个更大的法学院里，再也没有牢固的师生关系。我们都是同学，我们互为师生，这正应了孔子的伟大教诲：“三人行，必有我师焉”。

而我最后的祝愿，不仅献给今年的应届结业生们，也献给在座像我自己这样的老结业生们，祝愿我们在这个更大的法学院里，仍然能够相互支持，不停取得并保持优秀的学业结果。然而何谓“优秀结果”？就如同《易经》“乾卦”所说的那样——“各正性命”，并在这一“正命”的历程中，为培育了我们的北大法学院，赢得新的庆幸。

谢谢大家！从聆听到对话——希望自己与北大法学院实现合题列位老师、朋侪、家长来宾们： 大家上午好！ 很是谢谢学院给我这个时机，让我能够分享，自己作为一名结业生，于现在的一些所感、所思。四年，真的快啊！还没好好“哭过，笑过，恋过，恨过”，好像就要，“一梦蹉跎”。大家肯定各有各的回忆，各有各的不舍。那些属于我们每小我私家的故事，留在了凯原楼的图书馆、陈明楼的集会室、博雅塔旁的未名湖，以及破晓时分陪我们回到宿舍的北京的夜空。

四年了，北大法学院用这四年的时光，为我们搭了一个相当高的法学的起点，将我们托举到巨人的肩膀上——在这里，“教义学”是精湛的，“法社科”是精彩的。每一位我们有幸遇到的，正直、睿智、平和、各有各的滑稽的老师，用课堂、用讲稿、用答疑、用微信上邮件中的回复、更用课前许久就默默站在讲台背后等候着我们的身影，和数十年如一日的笔耕不辍，向我们如此真切地讲述着，我们对于大师的想象。谢谢北大法学院，谢谢老师们；我们看到了，我们听到了。说起来，这四年我们真是在不停地聆听着，聆听教诲，聆听思辨，聆听拼搏与失落，聆听焦虑与释然……多想时间这次稍稍慢一点啊…没想到，却已是该互道珍重的今天了。

“也许另有遗憾，甚至许多；但我相信共你，没有白活”。前程似锦，自是不必祝福的；四年配合相处的时光，让我们对于相互，该都充满信心。但如果真要在现在说点什么，为我们这段乐曲收个尾的话，希望我们都能记起并记得，四年前刚步入这所学院时最初的聆听吧——严丹华的新生代表讲话，讲的内容之一是“正义”，张守文老师祝福也嘱托过我们“学过四年，相信你定能对正义有更深的明白”。

是的，我们学的法学，不只是种技术，它是衡器和宝剑，被握在正义女神的手中。或早或晚，聆听就将竣事了；即将开始的，是我们与这个学科、这所学院的对话。走出校园的那一刻，开始做事的那一刻，我们就在以自己的行动，与这所学院举行着对话：我们会告诉这所学院她教会了我们什么，我们记着了什么，而我们又要去质疑她什么、去挑战她什么；哪些方面她给的已经足够多，哪些方面则需要我们来反哺。

纵然我们投身的是非法学的事业，我们也依然是在这所学院举行着对话——告诉学院，她这四年所赋予我们的本事、气质或是回忆，可能具有怎样开创性的气力。我们的所作所为，我们的明天，将会为这所学院补入新的内在，成就这所学院的新的样貌； 从聆听，到对话；再过些时日，转头看时，希望我们都能尽可能以为无悔无憾；也希望我们都能够成为这所学院想要造就的“大气的执法人”！四年体会下来，所谓“大气”，可能指的是视野的大气，格式的大气，更是我们的老师家人朋侪所希望看到的，回抵家乡生疏人会去说道会去期待会等候着我们去回应的——也是我们自己走入这所校园时所希望邂逅的，这个时代的“北大人”的大气！ 不忘初心、方得始终；愿念兹在兹，终有回响！ 谢谢大家。泉源：法学学术前沿frontiers-of-law。

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